تقسيط بطاقات سواء

[ماجد المدينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك ياشيخ والله ينفك بك المسلمين بعلمك .



ياشيخ انا عندي مكتب تقسيط والطريقة كالتالي

1- اقسط ال5000 ب7500 ريال قساط بواقع 500 ريال لكل شهر
2- يوجد عندي جوالات اقسطها شهري ولاكن بعض الاحيان لايوجد عندي الجهاز واسوي العقد واقوله روح للمحل الفلاني وخذ الجوال منه ويروح وياخذة وانا اعطي المحل مبلغ الجوال بالكاش
3- اكتب بالعقد بزيادة 4000 ريال فى حاله عدم السداد ياخذها المحامي وليس المكتب
4-يوجد عندي مستثمرين حاطين اموال للاستثمار وانا اشتري بمبلغ معين مثلا ب100000 ( مائة الف ريال ) بطاقات واقوم بتقسيطها لصالح المستثمرين ولكن لما اشتريها غير محددة لمين البطاقات بمعني جاء واحد يبغي 5000 ريال نعطيها المستثمر خالد وجاء واحد يبغي 2000 ريال نعطيها احمد والبطاقات موجود عندنا بالمكتب
واخذ نسبة 5% لكل عقد
5- يوجد عندي مستثمر انا اخذ منه قسط واقوم بسحب القسط من حسابي عن طريق البرنامج اللي عندنا واحطه بحساب المستثمر ماحكمه بدون


ماحكم الاربع مسائل بالتفصيل

[الشيخ عيسى]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
روى حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : ( نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبيع ما ليس عندي ) وفي رواية قال : قلت يا رسول الله يأتيني الرجل فيريد مني البيع وليس عندي فابتاع له من السوق . قال : ( لا تبع ما ليس عندك )
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سلف وبيع وعن شرطين في بيع وعن بيع ما ليس عندك وعن ربح ما لم يضمن )
لمقتضى هذه الأحاديث قرر الفقهاء على أن بيع ما ليس عند الإنسان لا يصح
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : بيع الإنسان ما ليس عنده يحتمل معنيين :
المعنى الأول: أن يبيع عيناً وهي ليست عنده بل ملك غيره فيبيعها ثم يسعى في تحصيلها ويسلمها إلى المشتري .
المعنى الثاني: أن يريد بيع ما لا يقدر على تسليمه وإن كان في الذمة وهذا أشبه فليس عنده حساً ولا معنى فيكون قد باعه شيئاً لا يدري هل يحصل له أم لا
قال الإمام الخطابي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث : قوله ( لا تبع ما ليس عندك ) يريد بيع العين دون بيع الصفة إلا ترى أنه جاز السلم إلى الآجال وهو بيع ما ليس عنده في الحال وإنما نهى عن بيع ما ليس عند البائع من قبل الغرر
في مذهب الجمهور
أن بيع ما ليس عندك يشتمل أمرين :
الأول : بيع المعين مما ليس مملوكاً له .
الثاني: بيع الموصوف في الذمة إذا كان حالاً وهو ما يسمى بالسلم
والسلم هو الحال ( عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد )
واستدل الجمهور بما رواه هُشيم عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يأتيني الرجل يسألن من البيع ما ليس عندي فأبتاع له من السوق ثم أبيعه قال : ( لا تبع ما ليس عندك )
وذهب الإمام الشافعي رحمه اللهإلى أن حديث حكيم بن حزام إنما ينهى عن بيع الأعيان المعينة ليكون بيع الموصوف في الذمة ليس داخلاً تحته مطلقاً لا حالاً ولا مؤجلاً
وعلى هذا يرى الإمام الشافعي رحمه الله أن المراد من المنع في ما ليس عندك هو أن لا يكون المبيع في ملك البائع أما بيع السلم لا يدخل به ما دام البائع قادر على التسليم .
الترجيح :
بعد النظر والتأمل يتبين لي أن بيع الإنسان مما ليس عنده يشمل ما يلي :
1/ بيع أعيان غير مملوكة للبائع .
2/ بيع الشيء الموصوف في الذمة .
وعلى هذا يترجح لدي أن عدم جواز بيع ما ليس عند البائع خاص في ما كان فيه البيع حالاً كما في الحديث أما لو جرى العقد على أن يسلم البائع المبيع مستقبلا وهو السَّلَمَ .
فتصرفك هذا بيع ما ليس عندك لا يجوز شرعاً فإن أردت فعليك أولاً تملك السلعة ثم بيعها .
ثم لا يجوز شرعاً أن يجري عقداً في حالة عدم السداد الزيادة في الدين فهذا ربا محرم شرعاً .
لقوله الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) سورة البقرة آية (130)
أما الأسئلة الأخرى 4و5 لو كتبت كل سؤال لوحده من أجل الفهرسة وكذلك لأجل أن تكون الإجابة واضحة لك وبإنتظار ذلك لإجابتك مفصلاً .

[ماجد المدينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ انا حاولت اتصل عليم كذا مرة بس ماترد لان السوال رقم 4 و 5 صعب اشرحه لك


جوال رقم اخر شي 801880

والله يوفقك

[الشيخ عيسى]

بالإمكان كتابة سؤالك كل لوحده من أجل إجابتك .

[ماجد المدينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السوال رقم 4
انا يوجد عندي مستثمرين حاطين اموال تقريبا مليون ريال . لكل مستثمر تقريبا مائة الف ريال واشتري بطاقات بقدر مائة الف ريال وابيعها للمستثمرين لانه ماتقدر تشتري بالمبلغ كامل مليون بسبب الخوف من التكدس . فكل شهر او اسبوعين نشتري بمبلغ مائة الف ريال او اقل او اكثر حسب الطلب ونبيعها للمستثمرين .بس بدون ان نحدد المبلغ ذا لمين المهم انا نشتري بالمبلغ كامل لجميع المستثمرين .

[الشيخ عيسى]

ما دام أن المستثمرين اشتركوا بهذا المبلغ وتقوم برعاية هذه المبالغ بالشراء للسلعة المذكورة ثم تبع فإن هذا الربح للجميع ولو لم تشتغل إلا بجزء من المبالغ

[ماجد المدينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للمستثمرين ليس مشتركين بالمبالغ لاكن المبالغ بحساب واحد وانا لما اشتري البطاقات ماحدد لمين ابيعها .
الابعد ان ياتي الزبزن احددها .

[الشيخ عيسى]

ما دام أن الأموال التي لديك ليست لشركاء وإنما كل واحد أعطاك لتشتغل به فحينئذ يكون مرة لأحدهم ومرة لآخر حتى يكون العدل في ذلك .