سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش)

أفيدك أن السفر الذي يرخص فيه الجمعوالقصر هو الذي يقع عليه اسم السفر فالمسافر إذا جاوز البنيان مسافراً فله الجمعوالقصر حال الطريق .
فإذا وصل إلى بلد السفر فله القصر دون الجمع كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أن من سنته القصر إذا أقام في بلد السفر وعند الحاجة للجمع أرى لا حرج إن شاء الله وإذا صليت مع الجماعة لقرب المسجد لديك فتصلي تامة .
أما تحديد المدة للمسافر لجمعه وقصره فهذا فيه خلاف عند العلماء وأميل إلى أنه ما دام على سفر فله القصر في بلد السفر حتى يرجع فإذا وصلت إلى بلدك تصلي تامة

أما من سافر إلى بلد ليعمل بصفة الإقامة كموظف أو معلم يقيم أغلب العام من أجل عمله أميل إلى قول من قال ليس له الجمعوالقصر بل ويصلي مع الجماعة لأنه في إقامة متواصلة
أما إذا سافر من بلد إقامته والطريق الذي سيسلكه مسافة قصر يظهر له حق القصر

والمسافر تسقط عنه الجمعة كما نص علي ذلك الفقهاء رحمهم الله ويصليها ظهراً و إذا صلى الجمعة مع الإمام فتكون صلاته جمعة
واذا نواها جمعة ثم اراد ان يجمع بين الجمعة و العصر فهذا محل خلاف عند الفقهاء منهم من قال لا يصح ان يجمع بين الجمعة و العصر و منهم من قال بالجواز لأنه لا دليل علي عدم الجمع
و لي إمالة يظهر لي جواز الجمع بينهما لأن هذا من يسر الإسلام و سماحته مع وجود الخلاف .
أما مسألة من يتوقع وصول بلده قبل آذان الصلاة التالية كمن يكون في الظهر وبلده سيصله قبل العصر فأميل إلى قول من لا يرى جمع العصر معها ليصليها في بلده تامة .